O
Ebò oferecido à cabeça (EBORI) é encaminhado a Olódùmàrè, através de Esù, sob a
forma de uma “mensagem codificada” onde cada elemento utilizado tem um
significado lógico, pertencente à cadeia hierárquica da vida dentro do Universo
de acordo com a variedade de Àsè: negro, branco e vermelho, agindo em relação
direta com a necessidade de cada ser.
OBÌ ABATA-(vegetal, vermelho
e branco) - De uso fundamental no ritual, é considerado o primeiro elemento do
imonlè. Busca o seu poder oracular, além de fazer uso de sua finalidade
principal. “Obi existe para alimentar todo o ser”. Obì proporciona força e vida
longa.
ÒRÒGBÒ-(Vegetal, branco) –
Também utilizado como alimento do imonlé, garante a saúde e a força do ser. “ÀRÙN
KÁRÙN Kì Í WO INÚ ÒRÒGBÒ” – A doença nunca entra em òrògbò.
OMI – (água) (mineral,
branco) – A água é a representação da fertilidade feminina, veículo de ligação
e comunicação com o imonlè. É o que garante a harmonia ou a calmaria. Não há
oferenda sem água.
OTI – (gim) (vegetal, branco)
– Sua representação refere-se à força do sêmen masculino. Transformação da
matéria (Egúngun)
EPO – (dendê) (vegetal,
vermelho) – è o elemento apaziguador que representa a fertilidade feminina, o
poder de gestação das ÌYÁ-ÁGBÀ; A força dinâmica dos descendentes.
ÒYIN – (mel) (vegetal,
vermelho) – Elemento de riqueza, de beleza e de doçura. Quando mel, sangue das
folhas recolhido pelas abelhas, através de um sistema de união e rígida
hierarquia. No caso do melado de cana, apesar de ser um elemento de riqueza, e
de doçura, está intrinsecamente relacionado à descendência por se tratar de um
processo de transformação de matéria original.
EKÒ – (acaçá) (vegetal, branco)
– Pasta branca preparada à base de farinha de milho branco, simbolizando a
fecundidade e a descendência genérica. Sendo reunida para nova formação,
representa a matéria original transformada. Como oferenda identifica o SER.
ÒRI – (vegetal, branco) – Vitex
Doniana VERBENACEAE. A madeira é marrom bem clara. Há flores cabeludas,
amareladas ou brancas com corola e lóbulos azul-purpúreos. As frutas maduras se
assemelham as ameixas pretas. Afolha fervida é comido como um legume.
O(s)SÙN – (vegetal, vermelho)
– Pó vermelho, extraído da árvore Dracena Mannii AGAVACEAE através da ação
natural dos cupins ou da serragem que representa a fecundidade e a descendência
genérica. É uma árvore de abundantes ramos. As flores são cheirosas e de
pétalas grandes. Há frutas vermelhas.
EFUN(mineral, branco) – Giz
ou pó de giz freqüentemente usado na adoração a Òrisàálà. Redondos bolos de
giz. Representa a serenidade do amanhecer e a relação do homem com a terra.
WÁJI, ÈLÚ OU ARO(vegetal,
negro) – Lonchucarpus Cyanescens, tinta azul em forma de pó petrificado de
origem vegetal o qual busca a representação do sangue negro, simbolizando a
noite e a relação de ancestres ligados à própria escuridão. As partes frescas
são contundidas a uma polpa, fermentada, seca e vendida nesta forma, às folhas
somente são secadas ao sol e são usadas em um estado quebradiço.
IYEROSUN – (vegetal,
amarelado) – Pó produzido pelo trabalho de um tipo de cupim ou da serragem da
árvore sagrada BAPHIA NÍTIDA, Leguminosae Papilionoideae. É neste pó que são
riscados o símbolo dos ODU, veiculando a sabedoria de Ifá compreendida por
Olódumàré.
As favas sementes detêm
características diversas e propriedades que transcendem a sabedoria do ser
desprovido do conhecimento de Orunmilá. Como por exemplo, podemos citar as que
são mais utilizadas neste caso:
AYO/OSO
– Tem a finalidade de agregar o poder feiticeiro.
ALIBÈ
– Atrair proteção, relativa ao poder de Sàngó.
ABERE
– Atrair riqueza/abundância, relativa ao poder de Osun.
ÀRIDÒN
– Atrair saúde.
ÒPELÈ
– Simboliza o mensageiro de Ifá.
ATAARE
– Pimenta da Costa. Força/Àsè de realização determinante daquilo que se
pretende “ATAARE NÍ K’O MÁA TARÍ IBI KÚRÒ L’ÓNÀ” – “Ataare diz que o mal deve
sempre ser afastado para longe do meu caminho”.
As frutas, assim como as
favas, também possuem características inidividuais e propriedades diversas. É
necessário se ter a sabedoria de Orunmilá para identificá-las. Observe ÒGÈDÈ,
denominação dada à banana, significa encantamento. Fruta de interior macio
“ÒGÈDÈ ABO KI Í J’AYÉ ÌNIRA”.
ÈSO
KAN – Maça
ÈSO
ÒRÒ – Pêra
ÀJARÀ
– Uva
NJE
GBÍGBE – (comidas secas) – Referem-se, basicamente ao alimento do ancestral que
no caso deste trabalho – Orí – tem uma relação com o Ser Individual.
Os
demais elementos são igualmente utilizados a partir de sua relação de
significado, com as necessidades elementais para aquele determinado Orí.
OWO
EYO(búzios) – Que representavam riqueza, tendo sido inclusive, usado como moeda durante determinado tempo, e
descendência onde seu uso reporta aos primórdios a ação atual da soberania
temporal. O objetivo de seu uso é manter relação de ancestralidade.
OWO(moeda)
– Representa riqueza na atualidade. Busca a relação do descendente com o seu
ancestral. Em quanto o búzio faz a relação ancestral com seu descendente.
Os
animais possuem suas representações específicas:
ADIE(galinha)
– PROSPERIDADE, FILHOS, CASAMENTO
AKUKO(galo)
– BOA SAÚDE, TIRAR DESGRAÇAS, VENCER
ETU(galinha
d’angola) – PROSPERIDADE
IGBIN(caracol)
– PLACIDEZ
EYELE(pombo)
– DINHEIRO, SORTE, SAÚDE, VIDA LONGA
EJA(peixe)
– TRAZ A RELAÇÃO DA ABUNDÂNCIA NA QUANTIDADE DE ESCAMAS E FERTILIDADE PELA
NATUREZA REPRODUTIVA
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